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观察腹部的起伏，当你精进地注意起伏的过程，便是活在当下。随着你努力、精进地培养觉知的剎那，会相应生起一个属于洞察的心理活动，就如心固着在观察的所缘一样，你掉入所缘之中。这个定心所不仅是心一境性地洞察所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335362650.html
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是在：守持戒律，离开罪过，清净身心，修禅定而定心，养成清净的叡智，达观世界人生的实相，和断尽烦恼。这是佛道修行的三大纲目，古来把这叫做戒定慧三学。在这三学中，如不由戒来使生活清净和合理化，卽无法修「定...
上田天瑞
|佛学论文|因明|五明|
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，即是如来平等法身，故名本觉。 相似觉：谓圆教中的信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心等十信位；由始觉之功，见思粗惑，既已断尽，尚余无明细惑未破；所觉之理，非真本觉，唯...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
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专注于一物，亦为亿兆旁象所缠绕。瑜伽行者如能心注一处，则为执持(第六支)，这是瑜伽的第一步。如果禅心顺利，定心不移，则升至第二步静虑。此后，便依数论哲学的原理，逐步观想层层升高，先是观想粗大物，如牛；...禅。 这几种禅从修身定心到心人空寂都与瑜伽本有的“调服”(身心)以致“相应”的境界一致。而相应的对象因不同法门而有所不同。《修行道行径》云：“其修行者计有三品：一日或身修道而心不随，二日或心行道而身...
张保胜
|佛学论文|因明|五明|
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其善恶染净不定者称不定心所，如悔眠寻伺等。第四类为不及相应行法，即如上述之次第、时、空、数等，此乃依色心之法而假立之法。“假立”言其自身无独立之实在性，非谓同龟毛兔角，一无所有。不相应[注:安慧《广...
唐君毅
|佛学论文|因明|五明|
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还是提这种公案，层面不一样。第二个阶段他用功的时候呢，是“不是心”，但没有否定心，心的存在是自在妙用。起心动念，吃喝拉撒，呵佛骂祖，样样都来，都是当下的全体显现。这个时候如果你...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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共历五十二位而证佛果，这五十二 位是：十信、十住、十行、十回向、十地及等妙二觉。 一个凡夫由初发心行菩萨道，受持菩萨净戒、修习禅观培养定心，闻思菩萨经藏培 植慧根，以一切法无我起观，常护身口意业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202763537.html
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握住此清净的心，便可把贪心变戒心、嗔心转定心、痴心化慧心，将贪、嗔、痴转为戒、定、慧。”弟子们闻后，感悟极深，从此用清净之心来修行。 知何因缘让我们苦，知何因缘让我们乐，只要能远离不善的因缘，自然...
释达观
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。 《修行心态》 修行者当有八种心：建立“信心”，下定“决心”，发“菩提心”，时时“观心”，日久“定心”，必将“明心”，自然“用心”，一切“无心”。 信心是来自于了解，而不是出于口号！您要有信心...
释达观
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时观此梦喻，知如此之境乃一心变作，不生空寂，而能去除情执。 (4)影：指镜中的影像。真言行者住瑜伽之境，感见秘密曼荼罗，有端严柔和相、可畏忿怒相，乃至杂多诸尊像，时观此影喻，能悟定心之镜中所现诸尊...
传 修
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